A TO Z INDIA - NOVEMBER 2022

A TO Z INDIA English & Tamil Monthly Magazine Price Rs 65/- Volume 06 • Issue 04 November 2022 05 Mahakal Lok corridor Ujjain, Madhya Pradesh Indian Culture Indian Art Indian Lifestyle Indian Religion

Submit your artwork, articles & essays to the e.mail id: [email protected] A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 2

FROM THE EDITOR A TO Z INDIA magazine covers the Indian through his art, culture, lifestyle, religion, etc. This magazine gives an insight into the life of Indians from an angle uncovered by others. Turn to find out what it is about and to immerse yourself into an entirely 04 different culture. FROM THE EDITOR'S DESK: GURU NANAK JAYANTI (553TH BIRTH Publication Team: ANNIVERSARY OF GURU NANAK) EDITOR: Indira Srivatsa Guru Nanak (1469-1539 C.E.) was the founder of the religion of Sikhism and ASSOCIATE EDITOR: the first of the Sikh Gurus. His birth is celebrated worldwide on the day of Dwarak, Srivatsa Kartik Purnima as per Hindu lunar calendar. Guru Nanak, Gurpurab or Guru EDITORIAL Nanak Jayanti celebrates the birth of the first Sikh Guru, Guru Nanak, who laid CONSULTANTS: Santha, the foundation of Sikhism. Bhavani, Srinivasan REPORTING: Raghavan 05 PHOTOGRAPHY: Adithyan UJJAIN, MADHYA PRADESH: GRAPHICS ENGINEER: MAHAKAL LOK CORRIDOR Chandra Prime Minister Narendra Modi inside Editorial Office: inaugurated the first phase of E002, Premier the ‘Shri Mahakal Lok’ corridor Grihalakshmi in Madhya Pradesh’s Ujjain on Apartments, Tuesday evening (October 11). Elango Nagar South, A TO Z INDIA: Editorial Address Virugambakkam, Chennai - 600092, Tamil Nadu, India. Communication Details: MOBILE: +91-7550160116 e.mail id: [email protected] Disclaimer: A TO Z INDIA Magazine has made a constant care to make sure that content is accurate on the date of publication. The views expressed in the articles reflect the author(s) opinions. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 3

From the Editor's Desk: Guru Nanak Jayanti (553th Birth Anniversary of Guru Nanak) This editorial talks about the Significance of the sacred day of Gurpurab: Guru Nanak Jayanti Guru Nanak (1469-1539 C.E.) was the founder of the religion of Sikhism and the first of the Sikh Gurus. His birth is celebrated worldwide on the day of Kartik Purnima as per Hindu lunar calendar. Guru Nanak, Gurpurab or Guru Nanak Jayanti celebrates the birth of the first Sikh Guru, Guru Nanak, who laid the foundation of Sikhism. It is one of the most important festivals for Sikhs and is celebrated all over the world. This year Gurpurab will take place on November 8. Celebrations go on for three days and devotees visit Gurdwaras, seeking the blessings of Guru Nanak, eat langar and decorate their homes with diyas and lights. The festival serves as a reminder to devotees to follow the teachings and serve people. Guru Nanak’s birth is celebrated on the day of Kartik Purnima as per Hindu lunar calendar. The tithi begins at 04:15 pm on November 07 and ends at 04:31 pm on November 08, 2022. Celebrations start at Amrit Vela or between 3 am to 6am, when devotees recite hymns followed by kirtan or recital of scriptures. Akhand Path or a 48-hour non-stop reading of the Guru Granth Sahib at gurudwaras is held two days prior to the festival. Devotees carry a palanquin of the holy book and sing prayers. Special langars are organised which are open to devotees from all faiths. It features the signature Kada Prasad made using flour, ghee and sugar. Waheguru ji! (Guru Nanak Jayanti on Tuesday, November 8, 2022 - 553th Birth Anniversary of Guru Nanak) a s vat i r S a r di In Editor | A TO Z INDIA [email protected] +91-7550160116 A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 4

Ujjain, Madhya Pradesh: Mahakal Lok corridor Vijay Prime Minister Narendra Modi inaugurated the first phase of the ‘Shri Mahakal Lok’ corridor in Madhya Pradesh’s Ujjain on Tuesday evening (October 11). After Vishwanath temple in Varanasi and the Kedarnath shrine in Uttarakhand, Mahakal temple is the third ‘jyotirlinga’ site to see a major upliftment exercise. The Rs 800-crore Mahakal corridor is four times the size of the Kashi Vishwanath corridor, which the PM had inaugurated late last year. Why does the Mahakal temple in Ujjain hold a high significance in Hinduism? Here I explain. Puranas say that Lord Shiva pierced the world as an endless pillar of light, called the jyotirlinga. There are 12 jyotirlinga sites in India, considered a manifestation of Shiva. Besides Mahakal, these include Somnath and Nageshwar in Gujarat, Mallikarjuna in Andhra Pradesh, Omkareshwar in Madhya Pradesh, Kedarnath in Uttarakhand, Bhimashankar, Triyambakeshwar and Grishneshwar in Maharashtra, Viswanath at Varanasi, Baidyanath in Jharkhand, and Rameshwar in Tamil Nadu. Mahakal is the only jyotirlinga facing the south, while all the other jyotirlingas face east. This is because the A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 5

Ujjain, Madhya Pradesh: Mahakal Lok corridor Vijay direction of death is believed to be the south. In fact, people worship Mahakaleshwar to prevent an untimely death. A local legend says that there once was a king called Chandrasena who ruled Ujjain and was a Shiva devotee. The Lord appeared in his Mahakal form and destroyed his enemies. Upon the request of his devotees, Shiva agreed to reside in the city and become its chief deity. The Mahakal te mple finds a mention in several ancient Indian poetic texts. In the early part of the Meghadutam (Purva Megha) composed in the 4th century, Kalidasa gives a description of the Mahakal temple. It is described as one with a stone foundation, with the ceiling on wooden pillars. There would be no shikharas or spires on the temples prior to the Gupta period. The city of Ujjain was also one of the primary centres of learning for Hindu scriptures, called Avantika in the 6th and 7th centuries BC. Later, astronomers and mathematicians such as Brahmagupta and Bhaskaracharya made Ujjain their home. Also, as per the Surya Siddhanta, one of the earliest available texts on Indian astronomy dating back to the 4th century, Ujjain is geographically situated at a spot where the zero meridian of longitude and the Tropic of Cancer intersect. In keeping with this theory, many of Ujjain temples are in some way connected to time A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 6

Ujjain, Madhya Pradesh: Mahakal Lok corridor Vijay and space, and the main Shiva temple is dedicated to Mahakal, the lord of time. In the 18th century, an observatory was built here by Maharaja Jai Singh II, known as the Vedh Shala or Jantar Mantar, comprising 13 architectural instruments to measure astronomical phenomena. It is said that during the medieval period, Islamic rulers gave donations to priests for offering prayers here. In the 13th century, the temple complex was destroyed by Turk ruler Shams-ud-din Iltutmish during his raid on Ujjain. The present five-storeyed structure was built by the Maratha general Ranoji Shinde in 1734, in the Bhumija, Chalukya and Maratha styles of architecture. A century later, its marble walkways were restored by the Scindias. PM Modi in Ujjain: 'Mahakal Lok' corridor was inaugurated by PM Modi. This corridor is 900-metre-long, one of the largest such corridors in the country. Corridor spreads around the old Rudrasagar Lake which has also been revived as part of project. Mahakaleshwar temple is one of the 12 'jyotirlingas' in the country. Two majestic gateways - Nandi Dwar and Pinaki Dwar - separated by a short distance have been erected. Prime Minister Narendra Modi dedicated to the nation the first phase of the 'Shri Mahakal Lok' corridor in Ujjain on Tuesday evening (October 11). It was a mega event, in which PM Modi inaugurated the first phase of Mahakal temple corridor project in Ujjain, Madhya Pradesh. "Prime Minister Modiji dedicated to the nation the first phase of Mahakal Lok. It was a memorable moment for all of us. The entire state was waiting for that moment and we all participated in the event in some way or the other," Madhya Pradesh Home Minister Narottam Mishra said on Monday. Chief Minister Shivraj Singh Chouhan on Sunday took a round of the Mahakal Lok and reviewed preparations for the event. After visiting the Mahakaleshwar Temple and Mahakal Lok, the mystic and amazing premises should make a permanent place in the hearts of the people, Chouhan said. Why is so much buzz over 'Mahakal Lok' corridor: The Mahakal Lok corridor is more than 900-metre-long. It is one of the largest such corridors in the country. The corridor spreads around the old Rudrasagar Lake which has also been revived as part of the redevelopment project around the famous Mahakaleshwar Temple, one of the 12 'jyotirlingas' in the country which attracts a large number of devotees. Two majestic gateways - Nandi Dwar and Pinaki Dwar - separated by a short distance have been erected. The gateways have been erected near the starting point of the corridor. It winds its way to the temple's entrance and offers an aesthetic view along the way. A colonnade of 108 ornate pillars made of intricately carved sandstones, gushing fountains and a running panel of more than 50 murals have also been erected. The murals depict the stories from the 'Shiv Puran' are among the major highlights of the Mahakal Lok. The grand event is part of the Rs 856 crore Mahakaleshwar Temple corridor development project. The first phase of 'Mahakal Lok' has been developed at Rs 316 crore. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 7

Cultural India: Nandi - A symbolism of eternal waiting Bhavani Nandi is a symbolism of eternal waiting, because waiting is considered the greatest virtue in Indian culture. One who knows how to simply sit and wait is naturally meditative. He is not expecting Shiva to come out tomorrow. He will wait forever. That quality is the essence of receptivity. Nandi is Shiva’s closest accomplice because he is the essence of receptivity. Before you go into a temple, you must have the quality of Nandi – to simply sit. You are not trying to go to heaven, you are not trying to get this or that – you go inside and simply sit. So, just by sitting here, he is telling you, “When you go in, don’t do your fanciful things. Don’t ask for this or that. Just go and sit like me.” People have always misunderstood meditation as some kind of activity. No, it is a quality. That is a fundamental difference. Prayer means you are trying to talk to God. You are trying to tell him your vows, your expectations, or whatever else. Meditation means you are willing to just listen to existence, to the ultimate nature of creation. You have nothing to say, you simply listen. That is the quality of Nandi – he just sits, alert. This is very important: he is alert. He is not sleepy or sitting in a passive way. He is sitting very active, full of alertness and life, but no expectation or anticipation. That is meditation. Just waiting, not for anything in particular. If you just wait without doing your own thing, the existence will do its thing. Meditation essentially means the individual person is not doing his own thing. He is just there. Once you are simply there, you become aware of the larger dimension of the existence, which is always in action. You become aware that you are a part of it. Even now, you are a part of it. But becoming aware that “I am a part of it” is meditativeness. Nandi is the symbolism of that. He reminds everyone, “You must sit like me.” A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 8

Bhojpur, Raisen District of Madhya Pradesh: Bhojeshwar Temple - Dedicated to Lord Shiva Bhavani Bhojeshwar Temple dedicated to Shiva was built during the reign of Parmara ruler Bhoja in the village of Bhojpur, Raisen District of Madhya Pradesh in 11th Century CE. It however remained incomplete. It has one of the largest Shiva lingam in India. As per legends, the original temple in this place dates back to the Mahabharata era. Raja Bhoja rebuilt and expanded it. Bhoja was a great patron of art, architecture and literature. He is also credited with foundation of the city of Bhojpal now called Bhopal, the present capital of Madhya Pradesh. The massive Bhojeshwar Shiva temple was commissioned on the banks of a man made lake with a massive Shiva lingam measuring 7.5 feet (2.3 m) in height and 17.8 feet (5.4 m) in circumference. It is set on a square platform, whose sides measure 21.5 feet (6.6 m). The total height of the lingam, including the platform is over 40 feet (12 m)! This makes it the tallest in the country. It appears that the construction work stopped abruptly. The reasons are not known, but historians speculate that the abandonment may have been triggered by a sudden natural disaster, a lack of resources, or a war. Because the temple was never completed, it lacks a dedicatory inscription. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 9

Our country India: By Salil Saroj Diverse Cultural Heritage of India New Delhi Email: [email protected] Salil Saroj The Indian tradition of music, dance and drama are at the very core of our civilization. The essence and quality of any civilization is gauged by the cultural and artistic interests of its people. The Indian civilization with its glorious cultural heritage and rich tradition in the fine arts is universally recognized. We, as the inheritors of this tradition, must not only take pride in it but also do all we can to preserve and pass on the same to the younger generations. Our country has a rich and diverse cultural heritage, indicative of the inner strength and resilience of our civilization. There is hardly a region or valley or mountain or a sea-coast or a plain in India which does not vibrate with the sound of our characteristic folk dances and music. The themes of these dances are simple and rooted in the lives of our common people. Our classical dances, on the other hand, had a very close linkage to religion and faith. They have evolved through many centuries and have given continuity to the Indian cultural tradition that has shown vibrancy in constantly adapting itself to new conditions and assimilating new influences. However, we have always felt the need to bring our classical art forms closer to the people so that they have a better appreciation of the cultural heritage of our county. Music, it is said, is nourishment for the soul. It is one of the most civilizing influences on man. It brings forth the divinity in man and is indeed a path to God. Music also has a unifying influence as it knows no boundaries. Every emotion of man finds expression in music—whether it is joy, grief or valor. However, there is a practical side to music too. And in this context I am reminded of what our late President, Dr. Sarvepalli Radhakrishnan once said: "The true purpose of music is not only to give pleasure to the senses, or instruction to the mind, but to convert your whole being and lift it above sorrow, above enchantments and disenchantments of this world. In the world of music, you build a shrine of beauty and when you once worship that, you come back to the better inspired for doing practical work. That is the true purpose of music." Indian music is quite rich and varied and has had an unbroken history of growth and development. Our music has been subject to various internal and external influences and has, as a result, undergone many changes through the ages. In ancient India, music was inextricably interwoven with the devotional and ritualistic side of life and had, therefore, close association with the temple. It was mainly on account of its devotional and emotional appeal that the common people valued music. The music of our saints and sages has also helped us preserve the equilibrium in society and righteousness in the individual. Music has also been the greatest vehicle of Bhakti and sages and saints have reached divinity through music. A society which ennobles fine arts cannot be base or vulgar. It is only by encouraging fine arts that we can enrich the life of fact; nothing narrow or selfish can co-exist with a true exponent of the arts. There is no doubt that life will become soulless and devoid of all beauty, charm and grace, if it is divorced from the appreciation and enjoyment of fine arts. Art should not merely entertain, but inform, educate and motivate the people. It is the duty of artists to bring the people together and fill their lives with higher social aims. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 10

Our country India: By Salil Saroj Diverse Cultural Heritage of India New Delhi Email: [email protected] Salil Saroj Indian art and culture has flourished and flowered, not only because of its richness and variety, but also because of its interaction with other cultures. There has been a synthesis between various cultures, between the local and the universal and between the past and the present. It is only when we recognize the wholeness of our existence and life around us that we are able to arrive at a correct picture. We cannot and must not categorize human beings or life into various segments, whether it is economic or cultural, material or spiritual, functional or aesthetic, intellectual or emotional. It is only the whole package together that makes a human being. India is what she is today, because fine arts were kept alive here as a part of the very life of our people. We have to so use the legacy of our past as to be of help in carving out a great future for India. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 11

Mandya, Karnataka: Nambi Narayana temple Padmanabhan This temple is located in Mandya. It is 1000 years old and the lord is seen in a handsome tall standing posture. This is one of the Pancha Narayana temples and is now referred to as Thonnur. The temple was renovated by Ramanuja during his exile from Srirangam. The idol and the sanctum are over 5500 years old and dates back to the Dwapara Yuga. Ramanuja built new mandapas outside the sanctum and renovated and consecrated the temple. About the Temple: Fearing the Chola King Kulothunga; Ramanujacharya, the saint-philosopher, who propounded the Vishistadvaitha philosophy had fled Srirangam in Tamil Nadu. Due to the torment and trauma he had encountered, he decided to take refuge at Thonnur, a small village near Melkote in Pandavapura taluk of Mandya district. Many scholars give different versions about how long he stayed there, but it seems that he had a lengthy sojourn here going by many events and legends connected with him. Bittideva, the Jain King of the Hoysala dynasty, was attracted by Ramanujacharya's teachings and became a Vaishnavite and called himself Vishnuvardhana. It is said that Thonnur became the second capital of Hoysalas during this period. The two temples here are the Nambi Narayanaswamy Temple and the Venugopalaswamy Temple. The Nambi Narayanaswamy temple got its name as Lord Narayana graced Nambi, a disciple. This temple was constructed in the 12th century AD during the regime of Vishnuvardhana to commemorate his victory over the Cholas at Talakadu. According to an inscription, Suragi Nagaiah, one of the generals of King Vishnuvardhana, built this shrine. The temple has a Navaranga, a Maharanga Mantapa, an Ardha Mantapa, a Shukanaasi, a Garbha Griha (Sanctum Sanctorum) and a big Paataalankana. To the right of Narayanaswamy, there is an image of Lakshmi. Gadha (Mace) and Padma are found on the upper hands. Sridevi and Bhudevi flank the nine-foot high main deity on the right and left sides respectively. The images of Narayanaswamy, Sridevi and Bhudevi are carved out of a single stone. In Navaranga, among other pillars, four are in soft stone. The remaining is in granite. Ornate designs of flowers and beads are carved on these pillars. According to experts, the four similar soft stone pillars were forerunners to the pillars found in Belur and Halebeedu temples. The images of Astadikpaalakaas are also found here. The Ardhamantapa has the padukaas of Ramanujacharya. The Vimana of the shrine is in Dravidian style and built of mortar. Fifty pillars adorn the Maharanga Mantapa. The Paataalankana has 40 octagonal-faced pillars. 45 feet high Garudagamba lies in front of this shrine. Some scholars are of the opinion that the Paataalankana and the Maharangamantapa are subsequent additions. The Venugopalaswamy Shrine, located opposite to the Nambi Narayanaswamy Temple, has a basadi-like Gopuram. Mandya district has many temples built in Hoysala style. But shrines in Thonnur are special, as they are built in Chola style. It is said that many Tamilians settled here after Ramanujacharya's arrival. Probably, this factor might have influenced temple construction in a particular style. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 12

Mandya, Karnataka: Nambi Narayana temple Padmanabhan Ramanujacharya: After leaving Srirangam in Tamilnadu, Sri Ramanuja sought asylum in this place. He was received with all respects by one of his disciples Thondnur Nambi. The place was then under the rule of one Pittidevan. He was staunch Jain. When Thaondanur Nambi visited him, he found the palace and all apartments plunged in darkness. The king told Nambi that his daughter was possessed of a ghost and his Jain Gurus could not cure her. Nambi assured the king that his Guru Ramanuja will drive the ghost away by holding his daughter. The king was happy and promised that he would embrace Vaishnavism if the Guru saved the daughter. The king and the queen received him with all courtesy. The Acharya spilled the water from his kamandala on the face of the princess. She fell fainted but rose up with a clear face, completely free from the ghost effect. Pittidevan and his wife became Ramanuja’s disciples. Sri Ramanuja renamed the king Vishnuvardan. Following the king, many shifted to Vaishnavism. Vishnuvardan built many Vaishnava temples as desired by the Guru. Temples for Belur Thalaikat Keerthi Narayana, Kodagu Veera Narayana and Melukot Seluva Narayana are a few among them, all speaking volumes of architectural beauty. They challenged him for a debate which he accepted. He faced 12,000 Jains from behind a curtain where Sri Ramanuja took the form of 12,000 hooded Adisesha and replied every objection raised by the Jains and defeated all the 12,000 Jains. ||Om Sri Nambi Narayana Namaha|| A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 13

காட் பா� அ�ேக, ேவ��ர் மாவட் டம்: வள் ளிமைல - ஒ� சமணத் தலம◌ ் சிவ சங் கர் வள் ளி வாழ்ந் த இடம் என் � சிறப் ப�ப் ெப�ம் இந் த வள் ளிமைலக் ேகாவில் வடக் � ஆற் கா� மாவட் டத் தில் வாலாஜா ப�திக் � அ�ேக அைமந் �ள் ள�. இந் த ேகாவிலின் �லவர் ெதய் வமாக வள் ளி, ெதய் வாைனய�டன் ��கன் காட் சி அளிக் கிறார் . பˢராண வரலாǘ: சமண சமயத்தில் 23 வ� தீர்த்தங் கரராகத் திகழ்ந் தவர் பார் �வநாதர் . இவர் �க் �ைடயின் கீழ் அமர் ந் த நிைலயி�ம், நின் ற நிைலயி�ம் சிற் பங் களாக வ�க் கப் பட் �ள் ளார் . �க் �ைடக் �க் கீழ் ஏ� தைலகைளக் ெகாண் ட நாகம் இவ�க் � அரணாகக் காட் டப் ப�கிற�. எனேவ இவைர பார்�வநாதர் என் � ��வர். இவர� பா�காவலர்களாகவ�ம் அவர்களின் சாசனா ெதய் வமாகவ�ம் விளங் கியவர்கள் பத் மாவதி இயக் கியம்ம�ம், இயக் கன் தர் ேனந் திர�ம் ஆவர் . சிற் பங் களில் பத் மாவதி இயக் கியம்மன் சற் � ஒய் யாரமாக அமர் ந் த நிைலயில் தன� வல� காைல சற் � ��க் கி அமர் ந் �ள் ள நிைலயில் வ�க் கப் பட் �ள் ள�. தன� வல� ைகைய அபய �த் திைரய�டன் ��க் கிய தன� இட� காலின் ேமல் ைவத் த நிைலயில் காணப் ப�கிற�. இச் சிற் பம் ேவ��ர் மாவட் டம் காட் பா� அ�ேக அைமந் �ள் ள வள் ளிமைலயில் காணப் பட் ட சமண ெபண் ெதய் வமாகிய பத் மாவதி இயக் கியம்மன் ஆ�ம். வள் ளிமைல ஒ� சமணத் தலமாக விளங் கிய ஒன் �. இங் � �டவைரச் சிற் பங் க�ம் உள் ளன. இதன் காலம் ெபா.ஆ. ஒன் பதாம் ��ற் றாண் � என் பர் . க�� மைலயி�ம் பத் மாவதி சிற் பம் ஒன் � காணப் ப�கிற�. அமர் ந் த நிைலயில் , நான் � கரங் க�டன் பாைறயில் ெச�க் கப் பட் �ள் ள�. பத் மாவதி வழிபா� ெபா.ஆ. பதிெனட்டாம் ��ற் றாண் � வைர காணப் ப�கின் ற�. அதன் ப� இத் தலத் தில் வளர் ந் த வள் ளி, ��கைன கணவனாக அைடய வி�ம்பி, தி�மால் பாதத் ைத ைவத் � வழிபட் டாள் . கன் னிப் ப�வத் தில் அவள் திைனப் ப�னம் காக் �ம் பணி ெசய் தாள் . அங் � வந் த ��கன் , வள் ளிையத் தி�மணம் ெசய் ய வி�ம்பினார் . இைதயறிந் த வள் ளியின் வளர் ப் ப� தந் ைத நம்பிராஜன் , தி�த் தணியில் ��க�க் � �ைறப்ப� வள் ளிைய தி�மணம் ெசய் � ெகா�த்தார் . நம்பிராஜனின் ேவண் �த�க் � இணங் க இங் �ள் ள �ன் றில் ��கன் எ�ந் த�ளினார் . ேகாவில் அைமப் ப� வள் ளிமைலக் ேகாவிலிலின் க�வைறயில் ��கன் வள் ளி, ெதய் வாைனய�டன் காட் சி த�கிறார் . வள் ளி �றவர் ேவடர் �லத் தில் வளர் ந் ததால் அர் த் தஜாம �ைஜயில் ேத�ம், திைன மாவ�ம் ைநேவத் யமாக பைடக் கப் ப�கிற�. வள் ளி வாழ்ந் த இடம் என் பதால் அவள� ெபயரிேலேய இத்தலம் அைழக் கப் ப�கிற�. அ�வாரம் மற் �ம் மைலக் ேகாவிலில் �மரி வள் ளிக் � தனி சன் னதி இ�க் கிற�. வள் ளி ைகயில் பறைவ விரட்ட பயன் ப�த்�ம் உண் � வில் , கவண் கல் ைவத்தி�க் கிறாள் . ��கன் , வள் ளிய�டன் ேபசிக் ெகாண் ��ந் த ேபா� அங் � நம் பிராஜன் வந் � விட் டார் . எனேவ ��கன் ேவங் ைக மரமாக உ�மாறி தன் ைன மைறத்�க் ெகாண் டார் . இந் த மரேம இத் தலத் தின் வி�ட் சமாக இ�க் கிற�. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 14

காட் பா� அ�ேக, ேவ��ர் மாவட் டம்: வள் ளிமைல - ஒ� சமணத் தலம் சிவ சங் கர் அ�ணகிரிநாதரால் தி�ப் ப�கழ் பாடப் ெபற் ற தலம் இ�. மைலக் ேகாவிலில் ெகா� மரத் திற் � எதிேர விநாயகர் இ�க் கிறார் . �ன் மண் டபத் தில் நவவரீ ர் கள் , நம் பிராஜன் இ�க் கின் றனர் . இங் கி�ந் � சற் � ��ரத் தி�ள் ள வனத் திற் �ள் வள் ளி பறைவகள் விரட் �ய மண் டபம், நீரா�ய �ைன, மஞ் சள் ேதய் த் த மண் டபம், ��கன் நீர் ப�கிய �மரி தீர் த் தம் என் �ம் �ரிய ஒளி படாத தீர் த் தம் ஆகியைவ உள் ளன. யாைனயாக வந் � வள் ளிைய பய��த்திய விநாயகர் , மைல வ�வில் இ�க் கிறார் . இைத யாைனக்�ன் � என் றைழக் கிறார் கள் . இந் த ேகாவிலில் அைமந் �ள் ள �ளத் திற் � சரவண ெபாய் ைக என் � ெபயர் . �ளத் திற் � அ�ேக வள் ளியின் ேகாவில் ஒன் �ம் அைமந் �ள் ள�. �ளத்ைத அ�த்� வ�ம் ப�கட்�களில் ஏறித்தான் ��கைன வழிபட ��ய�ம். ப�கட் �களின் பாைதயில் இரண் � மண் டபங் க�ம் அைமந் �ள் ள�. அதில் எட் � கால் மண் டபத் ைத தவிர மற் றைவகள் சில ஆண் �க�க் � �ன் ப� தான் ப��ப் பிக் கப் பட் டன. அந் த எட் � கால் மண் டபம் மட் �ம் மிகவ�ம் சிறப் ப� வாய் ந் ததாகக் க�தப் ப�கிற�. வள் ளிமைலக் ேகாவிைல ப��ப் பிக் �ம் பணிகள் நடந் த ேபா� எட் � கால் மண் டபப் ப�தியில் உள் ள ஒ� கல் ைல அகற் �ம் ேபா� அங் கி�ந் � வாசைன நிரம்பிய ப�ைக வந் ததாகவ�ம், அதற் �ள் சித் தர் கள் தியான நிைலயில் இ�ந் தைதப் பார் த் ததாகவ�ம் �றப் ப�கிற�. அதனால் அவ் விடத் தில் மட் �ம் எந் தவித மாற் ற�ம் ெசய் யாமல் அந் த கல் ைல அப் ப�ேய �� விட் டனர் என் �ம் தகவல் கள் ெதரிவிக் கின் றன. தற் ேபா�ம் அப் ப�தியில் சித் தர் கள் தவம் ப�ரிந் � வ�வதாகவ�ம் க�தப் ப�கிற�. அதனால் தான் அப் ப�தி எவ் விதத் தி�ம் மாற் றியைமக் கப் படவில் ைல. ப�கைளக் கடந் � ேகாவி�க் �ச் ெசன் றால் அங் � நம் கண் கைள வியப் பில் ஆழ்த் �ம் வைகயில் ஒேர கல் லினால் �ைடந் � ெசய் யப் பட் ட ேகாயில் நம் ைம அதிசயிக் க ைவக் கிற�. �ைழவாயிலில் உள் ள ஒ� சன் னதியில் வள் ளி அம்மன் பாைறயில் ெச�க் கப் பட் �ள் ள�. அந் த சிற் பத் திற் �ம் ஆைடகள் அணிவிக்கப் பட் � தீபாராதைனகள் நைடெப�கின் றன. அவைர வணங் கி விட்� உள் ேள ெசல் �ம் ேபா� சாதாரண உயரம் ெகாண் டவர்க�ம் �னிந் � தான் ெசல் ல ேவண் �ம். அவ் வளவ� தாழ்வான �ைழ வாயிைல அ�த்� ��கன் கர்ப் பகிரகம் காட்சி அளிக் கிற�. ேமேல பார் த் தால் பாைற எங் ேக நம� தைலயில் வி�ந் � வி�ேமா என் ற அச்சம் உ�வாகிற�. பாைறகைளக் �ைடந்� அதற் �ள் ��கைன ைவத்� வழிபட ேவண் �ம் என் ற எண் ணம் எப் ப� ேதான் றியி�க் �ம் என் � பிரம்மிப் பாக உள் ள�. எப் ப�த் தான் இந் த ேகாவிைல உ�வாக்கியி�ப் பார்கள் என் � நாம் பிரம்மித் � நிற் �ம் ேபா� ேகாவில் க�வைறக்�ள் உள் ள ஒ� �ைளையக் காண் பித்�, இ� சித் தர் கள் ெசன் � வந் � ெகாண் ��ந் த இடம் என் �ம் தற் ேபா�ம் இதற் �ள் சித் தர் கள் இ�ப் பதாகவ�ம் நம் பப் ப�கிற� என் � ��கிறார் ேகாவில் �சாரி. ேம�ம் அப் ப�தியில் அைமந் �ள் ள ஒ� பாைறையப் பார்த்தால் யாைனயின் உ�வம் ெதரிகிற�. வள் ளிைய தன் பால் கவர ��க�க் � உதவி ெசய் ய வந் த விநாயகர் ெப�மான் தான் அந் த யாைனயின் உ�வம் ெகாண் ட பாைற என் � நம்ப�ம் பக் தர் கள் அதைன கேணச கிரி என் � பக் திேயா� வணங் �கிறார்கள் . A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 15

காட் பா� அ�ேக, ேவ��ர் மாவட் டம்: வள் ளிமைல - ஒ� சமணத் தலம் சிவ சங் கர் ீ ேகாவிலில் இ�ந் � இரண் � கி.ம. ெதாைலவில் �வாமி சட் சிதானந் தர் சமாதி அைடந் த ஆசிர�ம் அைமந் �ள் ள�. மைலயின் உச்சியில் , தி�மால் கிரஸீ ் வரா ேகாவி�ம் உள் ள�. ஆசிரமத் தின் ேமற் �ப் ப�தியில் ஒ� �ைன உள் ள�. அதைன �ரியன் ீ காணாத �ைன என் � அைழக்கின் றனர். ஏெனனில் அந் த �ைனயின் ம� �ரியனின் கதிர் கள் வி�ந் தேத இல் ைலயாம். இதற் � ஒ� ப�ராணக் கைதய�ம் உள் ள�. அதாவ� ��கன் வயதான ேதாற் றத்தில் வள் ளியிடம் வந் � தனக் � பசிப் பதாகவ�ம், ேத�ம், திைன மாவ�ம் த�ம்ப� ேகட்�க் ெகாண் டார் . அதன் ப� வள் ளிய�ம் ெகா�த் தார் . அதைன சாப் பி�ம் ேபா� ��க�க் � விக் கல் எ�த் ததாகவ�ம், அதற் காக வள் ளி ஓேடா�ச் ெசன் � இந் த �ைனயில் இ�ந் � தான் தண் ணரீ் ெகாண் � வந் � ெகா�த் ததாகக் �றப் ப�கிற�. இந் த �ைனக்� மிகவ�ம் மகத் �வம் உள் ளதாக பக் தர் கள் நம் ப�கின் றனர் . தி�மணமாகாத ெபண் கள் இந் த �ைனயில் இ�க் �ம் நீைர எ�த்� தைலயில் தடவிக் ெகாண் � தனக் � நல் ல கணவன் வர ேவண் �ம் என் � ேவண் �க் ெகாள் வ� வழக் கம். இந் த ேகாவில் காைல ஆ� மணி �தல் மாைல ஆ� மணி வைர மட்�ேம திறந் தி�க் �ம். ீ ேகாவி�க் �ள் நான் � மணிக் ெகல் லாம் ெசன் � விட் டால் அதற் � பின் னர் இரண் � கி.ம. ��ரம் நடந் � ெசன் � ஆசிரமம், �ைன, தி�மால் கிரஸீ ் வரர் ேகாவில் கைள தரிசனம் ெசய் � விட் � தி�ம்ப இய�ம். ேகாவிலின் நைட சார்த்தப் பட் டா�ம், மற் ற ப�திக�க்�ச் ெசன் � தி�ம்ப தனி வழி உள் ள�. ெசன் ைனயில் இ�ந் � வள் ளிமைலக் �ச் ெசல் ல இரண் டைர மணி ேநரம் ஆ�ம். ெசன் ைனயில் இ�ந் � ேவ��ர் அல் ல� ஆரணி ஆற் கா� ெசல் �ம் ேப�ந் �கள் பல வள் ளிமைலயில் நின் � ெசல் �ம். எனேவ இைறத்தன் ைம வாய் ந் த இத்தலத்திற் � ெசன் � வள் ளி மைலயின் அற் ப�தத் ைத கண் � வா�ங் கள் . வள் ளி, ெதய் வயாைன சேமதராய் வறீ ் றி�க் �ம் ��கனின் அ�ைளப் ெபற் � வா�ங் கள் . A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 16

Sri Ganesh Glass & Plywoods Entire range of Plywoods, Glasses, Doors & all branded laminates. #2/1, Kambar Salai, Mugappair West, Chennai - 600 037. Mobile: 9380337886, 9566118008 e.mail: [email protected] Ph: 044 26244992. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 17

Odia crafts: Osakothi murals in terracotta Vaibhav Osakothi murals in terracotta is a perfect jugalbandi among However the tradition is almost extinct Odia crafts. Depicting scenes from the Ramayana, the now and thanks to the efforts of Mahabharata, the stories of Jagannath and local lores these Kalabhoomi these have become folk illustrated pots and jars are used in festivals and accessible to all of us to appreciate this rituals in Ganjam and Puri regions. timeless Odia Craft. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 18

Odia crafts: Osakothi murals in terracotta Vaibhav Osakothhi, a living tradition of mural paintings and performances of music, singing, dance and trance is unique to South Odisha, particularly the erstwhile Ganjam district. A few years ago I had an exciting trip to South Odisha. I had accompanied my artist friend to his village Ghatakuri in Ganjam district. Ghatakuri, a small village is located at the outskirt of Aska town, famous for its Sugar factory. By the time we reached in his village it was a bit earlier than the lunch time. My friend got engaged in exchanging family topics with his relatives, and I, falling short of what to do, went out for a stroll in the village to kill my time. While doing so; on the bending of the road at a corner of the village, I came across the drawings of colourful figures being drawn on a wide mud wall of a house. The drawings were of very raw quality and the use of colour was crude. However, the overall look of wall-painting had a magnetic pull inherent in it. It was characteristically a rural mural painting. The figures were of religious nature; like the Kali, Durga, Mangala, Shiva and Parvati etc., and were drawn on separate well-defined sections amidst figures of people, animals and various familiar objects being used or associated with in our daily life. And a boat was being drawn at the base of the whole painting as if holding all of it. As I enquired what it was, my friend informed me that it was Osakothi, being worshiped upon a vow to fulfill a personal desire by someone involving village community. After my return, when I wanted to know more about it there was virtually nothing available on the internet. As I had gathered, the famous Painter, Art Historian and Litterateur Dr. Dinanath Pathy has co-authored the only book on the Osakothi painting tradition, titled ‘Murals of Goddesses and Gods’ with Dr. Eberhard Fischer which was published by Indira Gandhi National Centre for the Arts (IGNCA), New Delhi and Museum Rietberg, Zurich. What is Osakothi? As I got to know from Dr. Dinanath Pathy, Osakothi is an alternative worshiping of Devi by the rural agricultural community, and being held for five, seven, fourteen or twenty-one days depending on the financial capacity of the devotee during the month of Ashwina-Kartika in rural Ganjam. Osakothi tradition is considered as a fertility festival as people those who keep the vow to organize it, they normally had it in their mind to be blessed with offspring. Besides, since the worshipping time coincides with the new cultivation season, 21 types of seeds are put on soil on a ‘Kula’ or bamboo separator those sprout during the time period. It is very interesting to note that Osakothi is a participatory ritual by all the communities of the village. Although a particular household takes the initiative to organize it for the fulfillment of a desire, almost all the households across communities contribute for the celebration. Though the primary attraction of Osakothi celebration is mural paintings on the empty wall, singing, dancing and getting into trance are integral part of the ritual practice. The lines with twig-brush are gaudy, yet unique. There is a lyrical grace in the rhythmic rendering of lines. This is known as Gara Banaka. Though Osakothi painting is linear, the colour application or Ranga Banak is an important aspect. The painters after delineating the basic structures of the figures take to laying colours. They are neither hesitant nor flattered while selecting the definite shades for different motifs. They choose bright colours like ultramarine, deep cadmium yellow, vermillion, viridian green and black. When all the shades are applied, the canvas looks very full and delighting. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 19

Incredible India: Images of India through Paintwork Chandra A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 20

Incredible India: Images of India through Paintwork Chandra A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 21

ெதனாலி இராமன் கைதகள் : �ர் அதிஷ் டசாலி ஆதித் தியன் ஒ� காலத் தில் , விஜயநகரத்தில் இராைமயா என் ற ஒ�வர் வாழ்ந் � வந் தார் . மக் கள் அவ�க்� ஒ� �ரதிர் ஷ் டம் இ�ப் பதாக நம் பினர் , ேம�ம் அவ�டன் ேப�வைதேயா அல் ல� அவர� �கத்ைதப் பார் ப் பைதேயா தவிர் த் தனர் . ீ க் கப் பட் � மன் னர் இராைமயாவின் ம� இர உண் ைமையக் கண் டறிய வி�ம்பினார் . அதனால் , ஒ� நாள் காைலயில் இராைமயாைவ �தலில் சந் தித்தார் . அன் � மன் னர் உணவில் "ஈ" ஒன் � வி�ந் ததால் , அவரால் அைத உண் ண ��யவில் ைல. "எல் லாம் இராைமயா தான் காரணம்!", என் � அவர் நிைனத் தார் . "அப் ப�யானால் , இராைமயாைவப் பற் றி மக் கள் ெசால் வ� உண் ைமதான் !" என் � மன் னர் எண் ணினார் . இராைமயாைவ தன� நீதிமன் றத் திற் � அைழத்� வர மன் னர் உத் தரவிட் டார் . உடேன இராைமயா அங் � வந் தார் . "உனனிடம் ஒ� �ரதிர் ஷ் டம் இ�க் கிற�, இராைமயா!", என் � மன் னர் ேகாபப் பட் டார் ; "உன் ைன ��க் கிலிட ேவண் �ம்" என் றார் அவர் . A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 22

ெதனாலி இராமன் கைதகள் : �ர் அதிஷ் டசாலி ஆதித் தியன் இைதக் ேகட் ட இராைமயாவின் மைனவி வ�த்தமைடந் தாள் . நீதிமன் றத் தின் பˢத் திசாலி அைமச்சரான ெதனாலிராமனிடம் ஓ�, அவர� உதவிைய நா�னாள் . இராமன் தன் திட் டத் ைத இராைமயாவின் காதில் கி�கி�த் தார் . இராைமயாவின் கைடசி ஆைசையக் ேகட்டேபா�, "நான் மன் னைர சந் திக் க வி�ம்பˢகிேறன் " என் � அவர் �றினார் . எனேவ, இராைமயா அரசரிடம் அைழத்�ச் ெசல் லப் பட் டார் . “நீங் கள் என் ைனப் பார் த் தீர் கள் , உங் க�க் � உணவˢ கிைடக் கவில் ைல; நான் உங் கைளப் பார் த் ேதன் , எனேவ நான் இறக் கப் ேபாகிேறன் ! நீங் கள் தான் என் ைனவிட ெபரிய �ர்அதிஷ் டசாலி அல் லவா?" என் � கத் தினார் இராைமயா. அரசன் தன் தவைற உணர்ந் தார் . அன் � �தல் இராைமயாைவ எவ�ம் �ர் அதிஷ் டசாலி என் � அைழப்பதில் ைல. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 23

Turuvekere, Karnataka, India: Darshan of Chennakeshava Srinivasan The beautiful Vigraha of Chennakeshava inside the Garbhagriha is carved out of Krishnashila (black stone) and stands on a Garuda Peetha (Pedestal). Chennakeshava holds Shanka and Chakra in his back hands, while in his front holds he holds Padma and Gadha. Sri Chennakeshava temple in Turuvekere is an Ekakuta temple built by Somanna Dannayaka - a general under the reign of Hoysala King Narasimha III. During the time of Hoysalas, Turuvekere was a prominent Agrahara named Sarvajna Vijaya Narasimhapuri. The temple faces east and has Mukhamantapa, Navaranga Antarala and Garbhagriha. Like other Hoysala temples this temple too stands on a star shaped Jagati (Platform). It is a fine example of Bhumija style of architecture. The beautiful Vigraha of Chennakeshava inside the Garbhagriha is carved out of Krishnashila (black stone) and stands on a Garuda Peetha (Pedestal). Chennakeshava holds Shanka and Chakra in his back hands, while in his front holds he holds Padma and Gadha. There are miniature carvings of Vishnu's Dashavatars on the Prabhavali. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 24

Amaravathi town, Guntur district, Andhra Pradesh: Amararama - One of the five Pancharama Kshetras Srinivasan Amararama is one of the five Pancharama Kshetras that are sacred to the Hindu god Shiva. The temple is located in Amaravathi town of Guntur district in the Indian state of Andhra Pradesh. Amareswara Swamy or Amaralingeswara Swamy refers to Lord Shiva in this temple. The temple is situated on the southern bank of Krishna River. The consort of Lord Amareswara Swamy is Bala Chamundika. The Sivalinga at this place is installed and established by Lord Indra. The Deity: The Sivalinga here is very tall that the Archakas mount a pedestal platform, and perform the daily rituals as well as Abhisheka. The top of the Linga has a red stain on it. It is said that Sivalinga was growing up in size and to stop its growth, a nail has been hit onto the top of the Sivalinga. When the nail dug into the Linga, blood started to ooze from the Sivalinga it seems. The stain can be see even today. History: Vasireddy Venkatadri Naidu, King of Chintapalli and later Dharanikota, was a great devotee of Amareswara. He expanded and renovated the temple. The popular legend has it that once during the course of putting down a rebellion in his land the King had to have recourse to a massacre of the Chenchus, whereupon he lost his mental peace, which he regained only when he came to Amaravati. He shifted his place from Chintapalli to Amaravati in 1796, and devoted his entire life, time and revenues to building temples for Lord Siva. He renovated the Amareswaraswamy temple here, engaged nine learned Archakas for the daily Archana of the Lord, and provided them with all the needs of livelihood, including 12 acres (49,000 m2) of land to each. The temple as it stands owes much to him. As per Legend, the demon king named Tarakasura defeated the Gods after being awarded a boon by Lord Shiva. Shiva vowed to kill the demons and hence the Gods came to reside here and since then the place came to be called Amaravati. Lord Shiva is worshipped as Amareswara with his consort Bala Chamundika, who is considered as the fourth of the 18 Goddesses. Sri Krishnadevaraya had visited this temple after the war of Kodapalli. Architecture: Amaravati temple has also a wealth of inscriptions on its walls like those of the Kota chiefs of Amaravati and of Sri Krishandevaraya, the great Vijayanagara emperor. On a pillar in the Mukhamantapa, the wife of Proli Nayudu, who was minister of Kota King Ketaraja, has left an inscription. Festivals: The main festivals in the temple are the Mahashivaratri, which comes in the Magha Bahula Dasami and the Navaratri and the Kalyana Utsavas. Amaravati is thus an important Kshetra situated at a particularly sacred spot of the holy river Krishna and is a consecrated place of worship, of importance to Hinduism. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 25

Wayanad district, Kerala: Seetha Lava Kusha Temple Dinesh King Rama had banished his pregnant wife Sita, and sent her away to live in the forest, where she her was brought by Lakshmana and Hanuman and left in the then forest village of Pulpalli in the hermitage of Valmiki. The Sita idol here is known as Jadayattakavu Amma or Chedathinkavu. It is believed that Lava and Kusha were born here in Valmiki Ashrama and grew up in this place under the tutelage of the sage Valmiki. The main shrine here is dedicated to Sita and flanked by shrines of her sons, Lava and Kusha (known locally as Murikannmar). Did you know that the Seetha Lava Kusha known as Kerala Varma and was also known as Temple in Pulpalli, north-west of Sultan's Cotiote Rajah and Pychy Rajah, and who was a Bathery in Wayanad district, Kerala is where staunch devotee of Goddess Sita. It is also said during the epic days of Ramayana, Sita, wife of that during the Pazhassi rebellion, Pazhassi Raja Rama lived with her two sons? sought refuge in this temple precicnts of Pulpalli The Seetha Lava Kusha Temple in Pulpalli, a forest. He managed the temple for many years. Grama Panchayath town now 25 km north-west The meetings and discussions with his army of Sultan's Bathery town in Wayanad, Kerala, is chieftains were held in the courtyard of this unique and probably the only one of its kind, temple. Later the management of this temple entirely dedicated to Sita and her sons Lava and came in the hands of the Kuppathode family and Kusha of the epic Ramayana vintage. King Rama the renowned Nair family in Wayanad. had banished his pregnant wife Sita, and sent her away to live in the forest, where she her was The Sita idol here is known as Jadayattakavu brought by Lakshmana and Hanuman and left in Amma or Chedathinkavu. It is believed that Lava the then forest village of Pulpalli in the and Kusha were born here in Valmiki Ashrama hermitage of Valmiki. A large number of termite and grew up in this place under the tutelage of mounds (Valmeekam) are seen at different spots the sage Valmiki. It is also believed that even the in this village; this is associated with the sage name Pulpally is connected to the bed of Darba Valmiki (huge anthills formed around Agni grass (Kusha grass) on which Kusha is believed Sharma who was perfroming penance for a long to have played as a child. This sacred place was time and this earned him the name of Valmiki), also known as Sisumala. who authored the epic Ramayana. The main shrine here is dedicated to Sita and flanked by A story connected with this temple, is dated to shrines of her sons, Lava and Kusha (known 18th century when Tipu Sultan of Mysore locally as Murikannmar). Kingdom invaded Wayanad and established his Sultan Bathery and the fort near here. It is said Local legends connect Pulpalli region with many that Tippu Sultan wanted to demolish this important episodes from the Ramayana. It was temple but the act failed as Sita with her built by Pazhassi Raja (January 1753 – November supreme power, created darkness in noon around 1805), of the Kottayam royal clan, who was the temple which made Tippu Sultan's army to A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 27

Pune district of Maharashtra, India: Rajgad fort Srinivasan Rajgad fort, meaning the ‘Ruling-fort’, is a trekker’s paradise. It is one of the most invincible forts of medieval Maharashtra and located on a triangular plateau of hills. One angle is Suvela Machi, located on the fort’s eastern part. 60 km from Pune. This fort was built on a hill called Murumbadevi Dongar (Mountain of the Goddess Murumba). This fort was the capital of Maratha Empire for over 20 years under the rule of Chhatrapati Shivaji Maharaj. The Padmavati temple and Balle Killa are among the fort’s attractions. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 29

Pune district of Maharashtra, India: Rajgad fort Srinivasan It is nearly 450 yrs old. It is situated at around 60Km from the city of Pune. This fort was the capital of Maratha Empire for nearly 25yrs under the leadership of Chhatrapathi Shivaji Maharaj. The diameter of the base of the fort was about 40 km which made it difficult to lay siege on it, which added to its strategic value. The fort's ruins consist of palaces, water cisterns, and caves. This fort was built on a hill called Murumbadevi Dongar (Mountain of the Goddess Murumba). Rajgad boasts of the highest number of days stayed by Chhatrapati Shivaji Maharaj on any fort. It is visited often by selective tourists and trekkers from in and around Maharashtra throughout the year and especially during the monsoons for its beauty. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 30

“Culture is the widening of the mind and of the spirit” - Jawaharlal Nehru Monday, 14th November 2022 Children's Day in India (Pt. Shri Jawaharlal Nehru Jayanti) A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 31

சடாரியின் மகத் �வம்: ெப�மாள் ேகாவில் களில் சடாரி ைவப் பதின் தத் �வம் இந் திரா ைவணவக் ேகாயில் களில் ெப�மாைள ேசவித்த பிற�, பக் தர் க�க் � ஆசிர் வாதம் ெசய் ய சடாரி என் ற ம�டத் ைதத் தைலயில் ைவப் பார் கள் . சற் � கவனித் �ப் பார் த் தால் , அதன் ேமல் இரண் � பாதச்�வ�கள் ெபாறிக் கப் பட் ��க் �ம் . அெதன் ன தி��யின் ேமல் தி�வ�? ெப�மாைள ேசவிக் கிேறாம், �ளசி தீர் த் தம் ஆனப் பிற�, சடாரி ைவத்�க் ெகாள் கிேறாம். அதன் பின் னணிைய பற் றி அறிந் �க் ெகாள் ேவாம். ஒ��ைற, தான் வாசம் ெசய் ய�ம் ைவ�ண் டத்தில் ஸ் ரமீ ந் நாராயணன் சயன நிைலக்�ச் ெசல் ல ஆயத்தமா�ம் சமயம், தன் �ைடய சங் �, சக் கரம், தி�� ஆகியவற் ைற எ�த்�, ீ ஆதிேசஷன் ம� ைவத்தார் . தி�ெரன தன் ைன தரிசிக் க வந் த �னிவர்கள் �ரல் ேகட் �, பாம்ப�ப் ப�க் ைகயில் இ�ந் � அவசரமாக எ�ந் � ெசன் ற பரந் தாமன் , வழக் கத் �க் � மாறாக தன் பா�ைககைள ஆதிேசஷன் அ�கில் சயன அைறக்�ள் ேளேய ீ விட் �விட் டார் . ஆதிேசஷன் ம� ஒய் யாரமாக சங் �ம், சக் கர�ம், கிரடீ �ம் அமர் ந் தி�ந் தன. ஆனால் , அ�கிேலேய பா�ைகக�ம் இ�ந் த� அவற் �க் �ப் பி�க் கவில் ைல. சங் �ம் சக் கர�ம் பா�ைககைளப் பார்த்�, "கவ�ரவத்தால் உயர் ந் த நாங் கள் இ�க் �ம் இடத் தில் , ��சியிேல ப�ர�ம் பா�ைககளான நீங் கள் எப் ப� இ�க் கலாம்?" என் � ேகட் டன. "இ� எங் கள் தவறில் ைல. பகவான் தான் எங் கைள இங் ேக விட் �ச் ெசன் றார் " என் றன பா�ைககள் . பகவான் தி��ைய அலங் கரிப் பவன் நான் . கரங் கைள அலங் கரிப் பவர் கள் சங் �ம், ீ சக் கர�ம்! ஆதிேசஷன் ம� அம�ம் அ�கைத எங் க�க் � மட் �ேம A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 32

சடாரியின் மகத் �வம்: ெப�மாள் ேகாவில் களில் சடாரி ைவப் பதின் தத் �வம் இந் திரா உண் �. பாதங் கைள அலங் கரிக் �ம் ேகவலமான பா�ைககளான உங் க�க் � இங் ேக இ�க் க அ�கைத இல் ைல. உங் கள் வழக் கமான இடத் �க் �ப் ேபாய் வி�ங் கள் என் �, ேகாபத் �டன் ெசான் ன� கிரடீ ம் . இ�வைர ெபா�ைமயாக இ�ந்த பா�ைககள் , கிரடீ ம் இப் ப�ச் ெசான் ன�ம் ேகாபத் �டன் , "நாங் கள் பாதங் கைள அலங் கரிப் பவர் கள் தான் . ஆனால் , ேகவலமானவர்கள் அல் ல. மகரிஷிக�ம் ேதவர்க�ம் பகவானின் பாதங் களில் தங் களின் தி��கள் ப�ம்ப� நமஸ் கரித்� வணங் �கிறார்கேள தவிர, உங் கைளத் த�வித் தரிசிப் பதில் ைல. ப�னிதமான தி�வ�கைள அலங் கரிக் �ம் நாங் க�ம் ப�னிதமானவர் கள் தான் " என் � பதி�க் � வாதிட் டன. கிரடீ த் �டன் , சங் �ம் , சக் கர�ம் ேசர் ந் � ெகாண் டதால் , தனித் � நின் ற பா�ைககளால் , ஏளனப் ேபச்ைசத் தாங் கிக் ெகாள் ள ��யாமல் , பகவான் எப் ேபா� வ�வார் . அவரிடம் �ைறயிடலாம் என் � கலங் கி காத் � நின் றன. பகவான் வந் தார் . அவர் பாதத் தில் கண் ணரீ ் சிந் தி, பா�ைககள் �ைறயிட்டன. "இங் ேக நடந் தைத நான் அறிேவன் . என் சன் னதியில் ஏற் றத் தாழ் வ�கள் கிைடயா� என் பைத உணராமல் , கிரடீ �ம் சங் �ம் சக் கர�ம் கர் வம் ெகாண் �, ப�னிதமான உங் கைளத் ��ற் றியதற் கான பாவ பலைன அ�பவிக் க ேவண் � வ�ம். தர் மத் ைத நிைலநாட் ட, ஸ் ரரீ ாமாவதாரம் நிக�ம் ேபா�, சக் கர�ம் சங் �ம் என சேகாதரர் களாக பரதன் , சத் �க் னன் என் ற ெபயர் களில் அவதரிப் பார் கள் . அந் த அவதாரத் தில் நான் அரச பதவிைய ஏற் � சிம் மாசனத் தில் அமர ��யாத ஒ� �ழ்நிைல ஏற் ப�ம். A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 33

சடாரியின் மகத் �வம்: ெப�மாள் ேகாவில் களில் சடாரி ைவப் பதின் தத் �வம் இந் திரா ீ அப் ேபா� இந் தத் தி��ைய சிம்மாசனத்தில் ைவத் � அதன் ம� பா�ைககளான உங் கைள ைவத்�, சங் �ம் சக்கர�ம் 14 வ�டங் கள் உங் கைளப் �ஜிப் பார் கள் . அவரவர் விைனக் ேகற் ப அவரவர் ேத�க் ெகாள் �ம் பயன் இ�" என் றார் பகவான் . பகவான் சிரைச அலங் கரிக் �ம் தி��, ஒ�வைகயில் உயர் ந் த� என் றால் , அவரின் தி�ப் பாதங் கைள அலங் கரிக் �ம் பா�ைகக�ம் மற் ெறா� வைகயில் உயர் ந் தைவேய. சடாரிைய நம் தைலயில் ைவத்�க் ெகாள் �ம்ேபா� நம்�ைடய 'நான் ' என் ற ஆணவம், அகங் காரம் அழியேவண் �ம், என் பேத சடாரி சாதித் தலின் பின் னணியில் உள் ள தாத் பரியம்...!!! A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 34

ஹரித் ரா நதி, மன் னார் ��: இந் தியாவின் ெபரிய ெதப் பக் �ளம் இந் திரா இந் தியாவின் ெபரிய ெதப் பக் �ளம் மன் னார்��யில் உள் ள ஹரித் ரா நதி. ேகாபிலர் , ேகாப் பிரளயர் என் ற இரண் � �னிவர்க�க்� பரந் தாமன் கண் ணனாக காட்சி அளித்தார் என் �ம், �ளத் தில் கண் ணன் ேகாபிைகய�டன் ஜலக் கிரிைட ெசய் த ேபா� அந் த கன் னிைகயரின் உடலில் �சிய மஞ் சள் (ஹரித் ரா) மற் �ம் ந�மணப் �ச்�ப் ெபா�ட் கள் இக் �ளத் தின் தீர் த் தத் தில் ப�ந் தப�யால் இக் �ளம் ஹரித் ரா (மஞ் சள் ) என் ற காரணப் ெபயரில் அைழக் கப் ப�கிற�. "ஊர்க்காரங் க ெராம்பத் தப்பˤ பண் ணி இ�க்காங் க! ஹரித்ரா நதியாேம நதி.......... சரியாச் ெசான் னால் ஹரித்ரா கடல் � வச்��க்க�ம். ஹரித்ரா ச�த்ரம் �டப் ெபா�த்தம்தான் ! 1158 அ� நீள�ம், 837 அ� அகல�மா கிடக்�. �த்திவர வதீ ிகள் !" இக் �ளம் காவிரியின் மகள் என் �ம், 66 ேகா� பˢண் ணிய தீர் த் தங் கள் ஒன் � ேசர் ந் த� என் �ம் பˢராண வரலா� ��கின் றன. ராஜேகாபால �வாமிக் � தின�ம் தி�மஞ் சன தீர் த் தம் இக் �ளத் தில் இ�ந் � தான் எ�த் �ச்ெசல் கிறார் கள் . பி�� னிவர் ேவண் �ேகா�க் � இணங் கி காவிரிைய ெபரிய �ளமாக ேதக் கி அதில் ராஜேகாபாலன் ஜலக் கிரிைட ெசய் ததாக �றப் பட் �ள் ள�. 'ேகாவில் பாதி, �ளம் பாதி' என் ற ெசாலவைட, மன் னார் ��க் � சிறப் பˢ ேசர் த் த�. ேகாவிலின் வடக் கி�ள் ள, ஹரித் ரா நதி �ளம், 23 ஏக் கர் பரப் பளவˢ உைடய�. பார் ப் பதற் � கடல் ேபால் காட் சியளிக் �ம் . �ளத் �க் � ந�வில் ேகாபˢரத் ேதா� ஒ� ேகாவில் , ஸ் ர ீேவ�ேகாபால ஸ் வாமிக் கான� ! A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 35

Quotes: Move Ahead with Contentment and Faith Midhun Only deep knowledge can bring celebration, and you need to bring that celebration to everyone. Be content and know that you are at the right place, doing the right thing, and remember that only the best will happen to you. You must have this strong belief that everything will be taken care of. Challenges do come in life and every challenge makes you strong and makes you shine from within. Only a diamond gets cut. When a diamond is cut, it shines more. Similarly, with gold, when it is put in fire, it shines more. The more you crush the sugarcane, the more juice comes out of it. Similarly, in our life, problems come, but know that they are very small. Life is much bigger, and this is not our only life. We have had many lives in the past, therefore we must have a broad vision. The more content you are, I tell you, miracles will be abundant in your life. If you are not experiencing miracles, don’t worry, it will happen to you too. This is the beauty of this path; there is an abundance of everything. Be on the path and bring this fragrance to many more people. A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 36

A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 37

Owned, Published & Printed by INDIRA SRIVATSA, Printed at SRI AATHI LAKSHMI GRAPHICS, 14/33, Sivan Koil Cross Street, Kodambakkam, Chennai - 600024 & Published from E 002, Premier Grihalakshmi Apartments, Elango Nagar South, Virugambakkam, Chennai - 600092. EDITOR: INDIRA SRIVATSA A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 38

் -> உஙக�ைடய பைடபப�கைள ் ் அǅபபேவணǍய ் ் ம�னனஞ் சல �கவரி: ் [email protected] A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 39

A TO Z INDIA ENGLISH & TAMIL MONTHLY MAGAZINE PUBLISHED ON THE FIRST WEEK OF EVERY MONTH REG. WITH REGISTRAR OF NEWSPAPERS FOR INDIA UNDER NUMBER TNBIL/2017/75531 R. DIS NO. 757/2017 ROC NUMBER L-105291/2021 A TO Z INDIA NOVEMBER 2022 PAGE 40

A TO Z INDIA - NOVEMBER 2022

Next in

Next in